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译文：
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
注释：
（1）自知者：有自知之明的人。知：认识。
（2）知命：懂得命运。
（3）穷：走投无路。
（4）无志：没有见识。
（5）迂：拘泥守旧，不合时宜。
原文：
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道奇怪。
出自《荣辱篇第四》，选自战国荀况的《荀子》。
扩展资料
《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。
他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。这一思想主要反映在《荀子·性恶篇》中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”
“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能，“伪”是“人为”之义。荀子认为，礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的，而不是天生就有的。
荀子的“天人论”主张“天行有常”、“人可制天命而用之”，这是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一。
百度百科--荀子
“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
1、士贵立志，志不立则无成，——先秦·孟子《孟子》
释义：士就要树立远大的志向，不树立远大的志向就不能成功。寓意有理想、有抱负的人才能成功。
2、丈夫志四海，万里犹比邻。——魏·曹植《赠白马王彪·并序》
释义：一个男人，应该志向远大，不要蜗居在一个小地方过一辈子，应该外出闯荡，即使万里之遥，也会变得仿佛就在眼前，近在咫尺。
3、志不立，天下无可成之事——明·王守仁《传习录》
释义：意思是志向不确定，则什么事情也干不成功。喻指军事指挥员必须要树立保家卫国的远大志向，必须立志。
4、天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。——高尔基《高尔基名言》
5、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。——阿·斯米尔诺夫《阿·斯米尔诺夫名言》
原文“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
译文大意意思是：如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。
此文出处《诫子书》
本文作者诸葛亮
作品原文《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！?
词句注释
⑴诫：告诫，劝勉，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。
⑶静：屏除杂念和干扰，宁静专一。修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸淡泊：清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。《艺文类聚》《太平御览》作“澹（dàn）泊”。明志：明确志向。明，明确，坚定。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。致，达到。
⑺广才：增长才干。
⑻成：达成，成就。
⑼*慢：放纵懈怠，过度享乐。《艺文类聚》作“慆慢”，漫不经心之意。*，放纵。慢，懈怠，懒惰。励精：振奋精神，尽心，专心。励，振奋。
⑽险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：修养性情。治，修养；一说通“冶”。
⑾与：跟随。驰：疾行，指迅速逝去。
⑿日：时间。去：消逝，逝去。
⒀遂：最终。枯落：枯枝和落叶。此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒁多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
⒂穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
⒃将复何及：又怎么来得及。?
白话译文
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠自律、俭朴的作风来培养德的。不看淡眼前的名利得失，心有杂念与纠结，就不会有明确坚定的志向；不能安静平和全神贯注地学习，就不能实现远大的理想。学习必须身心宁静、专心致志，增长才干必须不断学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能学有所成。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神；莽撞草率、轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶般一天天衰老下去，成了无所作为的人，大多对社会没有任何用处，到那时，困守在自家狭小的穷家破舍里，悲伤叹息，又怎么来得及呢！
创作背景这篇文章当作于蜀汉后主建兴十二年（234），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书，诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
作者简介诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛亮集》。
学习感悟诸葛亮给人总的印象是足智多谋，忠心耿耿。
诸葛亮的一生，辅佐刘备开始，确实是忠心耿耿。无论出现了什么事情，都能逢凶化吉，运筹帷幄。堪称足智多谋一点也不为过。
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。诸葛亮劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。诸葛亮是一位合格的父亲，他告诫孩子，不明确志向就不能学有所成。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神；莽撞草率、轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶般一天天衰老下去，成了无所作为的人。
人活一世，草活一秋?。不修身养性，怎能为社会贡献力量？活一辈子不能为社会贡献力量，这一辈子也就白活了。
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