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残骸指人或动物的尸骨。也借指残破的物体。
残骸造句:
1、泰坦尼克的残骸极为著名,直到这艘船沉没近一个世纪之后,这个短语仍然是著名的比喻,但这些残骸却在水下两英里处渐渐分崩拆离。
2、提高我们对地区群体颅面特征的认识有助于我们从骨骼残骸中得到更多的信息,甚至可以帮助我们根据他或她的遗骸来鉴定个体。
3、在印度的电视新闻中可以看到,爆炸后的汽车残骸、被炸掉的电动车、残破的商店以及玻璃碎片遍布孟买南区街头。
4、在某些较脏的赛道(有破损残骸或者垃圾),我们时常会看到在进站时技师会将垃圾或者残片从赛车的进气口移除,从而保证散热器的工作效率。
5、我们空气中大多数的氧气都是从那些深埋于沉积岩层中的植物的残骸,或者吃这些植物的动物的残骸释放的。
6、研究人员发现像碗和小酒筒一类的陶制器皿在出土时仍然留有谷物的残渣,并且还发现了一些无法辨认的动物残骸。
7、他们之所以得出这个结论,是因为人类骸骨与动物残骸被丢在了一起。
8、在中新世晚期乍得地区一定有个湖泊,因为古生物学家已经发现了鱼、两栖动物和鳄鱼的残骸化石。
9、小片的残骸在大气中有更大的可能性被烧毁。
10、这个物质最初可能是由于一些土星外围其他的颜色较暗的小卫星撞击而产生的残骸。
汉字“尸”怎么解释?尸字有多少笔画
动物的尸骨处理方式有埋葬法和焚烧法。
1、埋葬法
大多数宠物的主人选择了运用埋葬的方法处理宠物尸身,选址多为家附近的小区,或许公园、远郊。据有关人士介绍,这是如今市民选用的最首要的动物尸身处理方法,但其间很多人对于埋葬动物尸身的地址、方法都没有准确的了解。
2、焚烧法
把禽畜尸体放到焚烧沟或焚烧炉内,直至烧至焦炭状为止。一般具有传染性的疫病在高温下可灭绝。这也是目前大型现代化的养殖场常采用的方法,场内建有焚烧炉,专门进行处理。
如何选择埋葬地点?
要安全,不受侵害。无论如何,如果有亲人埋葬的骨灰时,由于各种原因被挖掘或破坏,宠物主人肯定会不接受,所以安全必然是首要考虑的问题,自家的庭院、不太开发的深山等都很好。
可以标记,可以找到。填补时,必须选择变化不大的参照物和地标等作为位置标记。否则,几年后宠物主人准备祭奠爱宠时,一定会遇到找不到的尴尬局面,随便埋也不提倡。
尸shī死人的身体:尸体。尸骸。僵尸。借尸还魂
〔尸位〕空占着职位而不做事,如“尸尸素餐,“尸尸误国”
古代祭祀时,代表死者受祭的人
笔画数:3;部首:尸;笔顺编号:513笔画顺序:折横撇
详解
尸shī名同本义〖persononbehalfofthedead〗尸,神像也。象卧之形。——《说文》。按,凭几曰卧
神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。——《诗·小雅·楚茨》祝延尸。——《仪礼·士虞礼》。注:“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。又,男,男尸;女,女尸,必使异姓,不使贱者。”孙可以为王父尸。——《礼记·曲礼》尸,所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。——《仪礼·特牲礼》注神主牌,以木为之〖aspirittablet〗载尸集战何所急。——《楚辞·天问》又如:载尸以行姓尸shī动陈尸示众,陈列〖putacorpseindisplay〗尸,陈也。——《说文》有母之尸饔。——《诗·小雅·祈父》尸之为言失也,陈也,失气亡陈,形体独陈。——《白虎通·崩薨》楚武王刑尸。——《左传·庄公四年》夫却昭子其身尸于朝,其宗灭于绛。——《国语·晋语》又如:尸谏立神像或神主〖erectaspirittablet〗子胡不相与尸而祝之,社而稷之乎?——《庄子》担任;承担〖bear〗康王既尸天子,遂诰诸侯,作《康王之诰》。——《书·康王之诰序》执掌,主持〖hold〗谁其尸之?有齐季女。——《诗·召南·采_》又如:尸盟;尸祭在其位而无所作为〖beinastateofinertia〗夫子立而天下治,而我犹尸之。——《庄子·逍遥游》又如:尸位旷职;尸玩;尸素;尸禄素餐;尸职;尸居列阵〖arrangeformation〗四年春天三月,楚武王荆尸。——《左传·宣公十二年》尸_shī名尸体〖corpse〗_,终主也。从尸,从死。——《说文》。按,从死,尸声。许误也
以其_与之。——《史记·周公世家》在床曰尸。——《礼记·曲礼》魂去尸长留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》又如:验尸;五马分尸;尸灵;尸格;尸以祝之;尸皮子;尸灵横骨;借尸还魂;尸车;尸身;尸丧;尸葬尸白shībái〖white;cadaverous〗像死尸一样苍白因营养不良而尸白的眼圈尸变shībiàn〖corpsesuddenlysetup〗一种迷信的传说,说是在灵床上的尸体会在某种情况下突然复活起来又叫“诈尸”尸布shībù〖pall〗棺材、柩车或坟墓上覆盖的厚布尸骨shīgǔ〖skeletonofacorpse〗尸体腐烂后留下的骨架丈夫尸骨未寒,我不能再嫁,又称“尸骸”尸骸shīhái〖skeletonofacorpse〗∶即“尸骨”〖corpse〗∶指尸体始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了,这是真的,有她自己的尸骸为证。——《记念刘和珍君》尸横遍野shīhéng-biànyě〖afieldlitteredwithcorpses〗形容被杀死的人极多尸谏shījiàn〖deathremonstration〗臣子以死来规劝君主凛然古人尸谏之风尸解shījiě〖becomecelestial〗指修道者遗弃形骸而成仙,为道家用语尸居龙见shījū-lóngjiàn〖hidelikeadeadbodyandappearlikeadragon〗静如尸而动如龙尸居余气shījū-yúqì〖dying;withonlyalittlebreathstillleftinthebody〗∶余气:残存的一点气息。像死尸一样躺着,尚存一口气。指人行将死亡〖listless〗:以形容人暮气沉沉,碌碌无为尸蜡shīlà〖adipocere〗长期埋葬或沉浸于潮湿环境中的动物尸体的脂肪和肌肉经化学变化而产生的主要由脂肪酸和脂肪酸钙组成的一种蜡样或油脂质的浅褐色物质尸首shīshou〖deadbody〗尸体尸体shītǐ〖carcass;corpse〗人或动物死后的躯体尸位shīwèi〖holddownajobwithoutdoinganything〗指占着职位却不做事太康尸位,以逸豫灭厥德。——《书·五子之歌》尸位素餐尸位素餐shīwèi-sùcān〖holddownajobwithoutdoingastrokeofwork〗指空占着职位,什么事也不做,白吃闲饭。后亦用作谦词,表示未尽职守今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。——《汉书·朱云传》虚食重禄,素餐尸位。——汉·王符《潜夫论·思贤》
出处
[①][shī][《__》式脂切,平脂,_
]古代祭祀时代死者受祭的人
神主牌,以木为之
立神像或神主
担任;承担
主持;执掌
主,主体
谓在其位而无所作为
享;居
尸体
谓如尸体一般
谓陈尸示众
收尸
舒展
詈词
通“夷”
姓
战国有尸佼
寅集上尸字部尸;康熙笔画:3;页码:页299第26__式之切集_升脂切正韵申之切,?音蓍
_文尸,?也
象_之形
_名尸,舒也
骨_解舒
不能_自__也
___不尸
_·_大_凡_尸
_必踊
又神象也
古者祭祀,皆有尸以依神
_·小雅皇尸_起
大雅公尸_燕__
朱子曰古人於祭祀,必立之尸
因祖考__,以凝聚祖考之_
___合,_散者庶乎_聚
此_之至也
又主也
_·召南_其尸之,有_季女
_主_羹之事
又?也
左_·_四年楚武王荆尸,授_孑焉,以伐_
__?_於荆也
又_·表_事君,近而不_,_尸利也
前_·_宣_以拱默尸__智
_言不_其_,但知食_而已
又姓
__秦尸佼_商君_,著_
又三尸,神名
正字通本作?,俗作尸
考_:〔_·表_事君,近而不_,_是尸利也
〕_照原文省是字
卷八尸部编号:5374尸,[式脂切],_也
象_之形
凡尸之_皆从尸
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